说在柳州，谢听痕其实也待的挺开心。

如果哪天不想出门，就索性舒服瘫倒，开着直播打打小游戏就能宅一天，饭点再被赵悬夹带出去，放风溜达觅食。

柳州有好山好水好吃的，悠哉游哉。

柳宗元那边的工作，有些谢听痕感兴趣，比如唐时武术、餐食、金石考据研讨会，他偶尔会去转一圈。

大部分时候，还是被过于枯燥的学术探究过程吓跑掉。

至于议题就写明了是关于经义、古典礼制考证等，谢听痕压根就不会去，赵悬反而会旁听一些关于华夏古典义理哲学辩证的座谈。

这种场合是思想理论的古今交汇、激荡碰撞，或许不知哪一次会议中，就有文明至高的火花或新世界观的幼苗诞生，短期内还不会被人类落于纸面或传上网，从而成为各路数据库的给养，所以即便对级智能而言，价值也很高。

隔日，他还是要跟着谢听痕，固定去见柳宗元一面，好稳固精神力链接。

以他们所知的工作量，柳宗元即便没有实体，也蔚为辛劳，而且这个形象本就是在柳州时人生的最后几年，从出现就略带病容。

谢听痕有些担心，不过现每次见面，柳宗元依然神采奕奕。

甚至在见谢听痕的休息时间，还会和赵悬探讨当代理论界的思想展。

到柳宗元生活的年代，儒学已经是无法撼动的尊位，不过虽然名为儒学，但其间包裹的各式理论思辨和不同学派的观点也是纵横交错、复杂幽微，又是“民本”理念深入展成体系的初期阶段，本就是经义辩论的高峰期。

不过，即便唐时风气开明，毕竟是在皇权下绑着手脚跳舞，天人之论深入人心，而且同袍或异见的交流，也只能等一两个月，才能互相寄几封信。

如今能随时通过现场或者视频、电话通讯搞访谈座谈，能够放开了讲论各派社会构想、谈政治学、人类学、乃至世界文化交融，这对一位三千年前的高级政客、文人和早期思想家来说，如久旱逢甘霖。

即便时间有限，即便一个月后他的“存在”就会再次归于虚无，但柳宗元依然像块海绵一样，随时随地汲取感兴趣的理念和知识，并把他看到由于文明遗存库藏失落而断层的部分历史文化知识，毫无保留地赠与后世研究者。

“朝闻道，夕死可矣。”